আলোচনার বিষয়

সাম্প্রতিক মন্তব্যসমূহ

কবিতা ও পরাবাস্তবতা

যদি বাস্তবের স্পেসশিপ গ্যালাক্সি থেকে গ্যালাক্সিতে ঘুরে বেড়ায়, তবে আমি জীর্ণ কুটিরে বসে স্বপ্ন দেখি, কল্পনায় ভাসি, অবচেতনের ভেলায় চড়ে শুধুই উড়ছি আর উড়ছি ছায়াপথ হতে ছায়াপথে । এ ভেসে চলা অনন্তে, মাল্টিইউনিভার্স বা বুদবুদ মহাবিশ্বে (ইউনিভার্স থেকে ইউনিভার্সে) কিংবা প্যারালাল ইউনিভার্সে ।

ধরুণ আপনি খাটে বসে আছেন, সামনের দেয়ালটা আপনার জীবনের ভবিষ্যৎ দেখার স্ক্রীন হয়ে উঠলো । স্ক্রীনটিতে একের পর এক দৃশ্য ভেসে উঠছে আপনার ভবিষ্যৎ জীবনের । অথচ বাস্তবে সেটি একটি দেয়াল । কিংবা ধরুণ, অবচেতনে একটা অদেখা স্বপ্ন, সে স্বপ্ন সবাই দেখতে পারে না, এ ছাড়া স্বপ্নের ব্যাখ্যা হঠাৎ করে হয়না । আপাত দৃষ্টিতে সেই স্বপ্নটা কয়েক মুহুর্তের, কিন্তু ব্যাপ্তি রাতভর।

মানুষের রয়েছে চিন্তা ও অকল্পনীয় কল্পনা করার ক্ষমতা, যা বস্তুজগতের অন্য কারো নেই । এ কল্পনা দিয়ে এক একজন মানুষ এক একটা আলাদা জগৎ সৃষ্টি করতে পারে । এ জগতে নিজের পাশাপাশি চিন্তায় প্রভাব ফেলা মানুষও থাকে আশেপাশে ।

পরাবাস্তবতা কথাটির সাথে এ শতাব্দীর বেশিরভাগ শিক্ষিত মানুষই বোধহয় কম বেশি পরিচিত । প্রথম বিশ্বযুদ্ধে ডাডাবাদী (Dadaism) কর্মকান্ডের উপর ভিত্তি করে পরাবাস্তববাদ বিকশিত হয়েছে । এ মতবাদের মূলকথা অবচেতন মনের ক্রিয়াকলাপকে উদ্ভট ও আশ্চর্যকর সব রূপকল্প দ্বারা প্রকাশ করা ।  ডাডাবাদীরা যেখানে চেয়েছিলেন প্রচলিত সামাজিক মূল্যবোধ নস্যাৎ করে মানুষকে এমন একটি নান্দনিক সৃষ্টির অধিকারী করতে যার মাধ্যমে সে ভেদ করতে পারবে ভন্ডামী ও রীতিনীতির বেড়াজাল, পৌছতে পারবে বস্তুর অন্তর্নিহিত সত্যে; সেখানে পরাবাস্তববাদ একধাপ এগিয়ে বলল, প্রকৃত সত্য কেবলমাত্র অবচেতনেই বিরাজ করে (একে এক ধরণের ভার্চুয়াল রিয়েলিটি বলা যায়) । পরাবাস্তববাদী শিল্পীর লক্ষ্য হলো তার কৌশলের মাধ্যমে সেই সত্যকে গভীর থেকে তুলে আনা।

১৯২০ সালের দিকে ফ্রান্সের প্যারিস থেকে surrealism আন্দোলনের সূচনা এবং এ আন্দোলনের মূল উদ্গাতা ফরাসি পুরুষ কবি-সমালোচক আঁন্দ্রে ব্রেটন । তখন থেকেই পরাবাস্তবতা ঢুকে পড়ে বিভিন্ন দেশ ও ভাষার visual arts, literature, film, music ইত্যাদিতে । এ মতবাদ রাজনৈতিক চর্চা, দর্শন ও সামাজিক তত্ত্বেও ঢুকে পড়ে । মূলত, পরাবাস্তববাদ বিংশ শতাব্দীর একটি প্রধানতম কাব্য আন্দোলন এবং পরাবাস্তবতা উত্তরাধুনিক কবিতার একটি বৈশিষ্ঠ্য । আঁন্দ্রে ব্রেটন বলেছিলেন – “বিস্ময়কর তা সব সময়ই সুন্দর।” অন্যদিকে অবাক হওয়া ও অবাক করার মূলধন নিয়ে গিওম আপলেনিয়ের লিখেছিলেন পরাবাস্তব কবিতা । অবাধ অনুসঙ্গ ও অবচেতন পরাবাস্তব কবিতার বৈশিষ্ট্য । যতি চিহ্নহীনতাও এ কবিতার একটি বৈশিষ্ট্য ।

বিংশ শতাব্দীর অভিনব সাহিত্য উপাদান হচ্ছে surrealism বা পরাবাস্তবতা । মানুষের মনের চেতন ও অচেতন অবস্থার উর্ধ্বে যে একটি অবচেতন বিরাজ করে সে অবচেতনের গভীর থেকে উঠে আসা বাস্তবের অধিক বাস্তব আপাত অবাস্তবই পরাবাস্তবতা । অবচেতন মনের কর্মকান্ড নিয়ে কল্পনানির্ভর সাহিত্য হচ্ছে পরাবাস্তব সাহিত্য । পরাবাস্তবতা কিছু ধারণার জন্ম দিয়েছে, যেমনঃ অবচেতন, লুপ্ত স্মৃতি পুনরুদ্ধারের চেষ্টা করা, মোট কথা বিধি, নিয়ম ও যুক্তিতর্কের গন্ডির বাইরে গিয়ে অবচেতন মনকে রূপায়িত করা । এক্ষেত্রে কবিকে হতে হবে দ্রষ্টা, সে শুধু ভবিষ্যত দেখবে না, দেখবে নিজের অন্তঃকরণ, ছায়া, মগ্নচৈতন্য যা হৃদয় খুঁড়ে জাগাবে বেদনা, স্বপ্ন, দুঃস্বপ্ন, ললাটলিপির মতো যুক্তিহীনতা (অন্য দেশের কবিতা, সূনীল গঙ্গোপাধ্যায়) । দৃশ্য থেকে অন্যদৃশ্যে অবাধ যাতায়াত পরাবাস্তব কবিতার অন্যতম বিশেষ বৈশিষ্ট্য । কবি অবচেতনের একেবারে গহীনে ঢুকে জড়ো হওয়া সব ভাবনা কুড়িয়ে পকেট ভর্তি করে, যে ভাবনাগুলোর সাথে পাঠক আগে পরিচিত নন, এমনকি সেসব ভাবনা পাঠকের চেতনা বা বোধের বাইরে ছিল ।

শিল্পে মানুষের আন্তঃজীবনের প্রকাশ সবসময়ই নিজস্ব স্থান দখল করে আছে । পরাবাস্তববাদের ফলে তা আরো উজ্জ্বল সত্য হয়ে ধরা দিল। স্পষ্ট হয়ে উঠল, শিল্প কেবল বহির্মূখী জীবনের গাথা নয়, অন্তর্জগতের আবিষ্কারেরও অন্তঃস্বরূপ। ব্রেটন বললেন 'ভাবনার যথার্থ পদ্ধতি অনুধাবনের জন্য পরাবাস্তবতা আবশ্যক।' জীবনের প্রধান সমস্যাবলীর সমাধান ও তার হাতে নিহিত পরাবস্তবতাই এক শ্রেণীর সাহিত্যিকের আরাধ্য হয়ে উঠলো। যৌক্তিকতা স্থান করে নিল শঙ্কা। "সামাজিক সঙ্কট, সমাজে দীর্ঘকাল ধরে প্রচলিত শ্রেণীচেতনা এবং যৌনমূল বোধের পরিবর্তন ঘটানোর শৈল্পিক চিন্তা নিয়ে বিশ শতকের প্রথম দিকে  ‘surrealism’ বা 'পরাবাস্তবতা'র কাব্যরীতির (শিল্পরীতি) উদ্ভব ও বিকাশ। এতে যেন রয়েছে রোমান্টিকতা ও বাস্তবতার আধুনিক প্রেক্ষাপটে মিলন। ব্যক্তিক ও সামাজিক পরিপ্রেক্ষিতের মত প্রচলিত চিন্তা ও ফর্মের মুক্তিই ছিল পরাবাস্তবতার মূল কথা।" (আহমদ রফিক, কবিতা আধুনিকতা ও বাংলাদেশের কবিতা, পৃষ্ঠা-৭৫, অনন্যা, ঢাকা)।

ফরাসী সাহিত্যিক গিওম আপলেনিয়ের (১৮৮০-১৯১৮) ১৯১৭ সালে প্রথম 'সুরিয়ালিস্ট' শব্দটি ব্যবহার করেন তার 'টাইরেসিয়াস-এর স্তন' নাটক সম্পর্কে । কবিতার পরাবাস্তবতার সূচনায় রয়েছেন জ্যাঁ আতুর  রেবোঁ (১৮৫৪-৯১), জেরার দ্য মেরভাল (১৮০৮-৫৫) প্রমুখ। শতাব্দীর সূচনায় সিগমুন্ড ফ্রয়েড তার 'নব্য মনোঃসমীক্ষণ' তত্ত্ব প্রচার করার ফলে পরাবাস্তবতার আহরণ কেন্দ্র উন্মোচিত হয়।

আধুনিক বাংলা কবিতায় সম্ভবত তিরিশের কবিদের মধ্যে বিষ্ণু দে’র ‘ঊর্বশী ও আর্টেমিস’ কাব্যগ্রন্থে প্রথম surrealism এর অভিপ্রকাশ ঘটে । তবে, জীবনানন্দ দাশের সূত্রেই ‘পরাবাস্তববাদ’ আধুনিক বাংলা কবিতায় পরিচিতি ও জনপ্রিয়তা পায়। এছাড়াও, বুদ্ধদেব বসু, সুধীন্দ্রনাথ দত্ত, ধুর্জটিপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়, অমীয় চক্রবর্তীও বাংলা পরাবাস্তববাদ সাহিত্য ধারায় বিচরণ করেছেন চরম সার্থকতায়। বাংলা সাহিত্যে ঠিক পঞ্চাশ ও ষাটের দশকে এসে আবদুল মান্নান সৈয়দের হাত ধরে ‘পরাবাস্তবতা’ নামের পাখিটি পূর্ণ যৌবন প্রাপ্ত হয়ে বাংলা কবিতার আকাশে বিস্তীর্ণ ডানা মেলে উড়েছিল ঈর্ষনীয়ভাবে । মূলত, ত্রিশোত্তরকালে বাংলা সাহিত্যে ইউরোপীয় ভাবধারার যে জোয়ার বয়ে গিয়েছিল; সে জোয়ারে তরণীর সফল মাঝি ছিলেন আবদুল মান্নান সৈয়দ ।

সৈয়দ আলী আহসান (১৯২২-২০০২), শামসুর রাহমান, আল মাহমুদ, শহীদ কাদরী, আবিদ আজাদ, নাসির আহমেদ, সুজাউদ্দিন কায়সার, রেজাউদ্দিন স্টালিন, তপন বাগচী, জাকির আবু জাফর, সমীর রায়চৌধুরী, রবীন্দ্র গুহ, সিকদার আমিনুল, মাদল হাসান, ফেরদৌস মাহমুদ, বিজয় আহমেদ, আমজাদ সুজন প্রমুখ কবিসহ চলতি দশকের অনেক কবির রচনার মধ্যেও 'পরাবাস্তবতার' লক্ষণ দেখা যায়।

কিন্তু, বাংলাদেশে, আঁন্দ্রে ব্রেটন(Andre Breton), পল এলুয়ার(Paul Eluard), লুইস আরাগঁ(Louis Aragon), অঁরি মিশো(Henri Michaux), গার্সিয়া লোরকা(Garcia Lorca), সালভেদর দালি(Salvador Dali) প্রমুখ কবি-লেখকের এ-তত্ত্ব বা দর্শন বা আন্দোলন সম্প্রতি কোনো কোনো দার্শনিক সম্প্রদায় কর্তৃক সমালোচিত হচ্ছে। যেমন দৃষ্টান্তবাদীরা পরাবাস্তববাদীদের অবচেতনমন(Subconscious mind) সম্পর্কীয় ধারণাকে গ্রহণ করছেন না। তারা বলছেন, অবচেতনমনের ক্রিয়াকর্মকে নির্বিচারে গ্রহণ করলে, এ-অত্যাধুনিক যুগেও, সাহিত্য ও দর্শন চর্চায় দৈব বা ভৌতিক সত্তা তথা উদ্ভট-আশ্চর্যকর-অবাস্তব রূপকল্প হাজির হয়ে যায়। তারা ঘুমের ভেতরে পাওয়া স্বাপ্নিক তথ্যেরও যৌক্তিক উপস্থাপন দাবি করছে। প্রকৃত সত্য কেবলমাত্র অবচেতনেই বিরাজ করে-পরাবাস্তববাদীদের এ-ধরনের দৃঢ়নিশ্চয় কথার বিরোধিতা করে বলছেন, প্রকৃত সত্যের অনুভব চৈতন্যে বিদ্যমান এবং সাহিত্য এ-চৈতন্যেরই চারু উচ্চারণ। Littérature জার্নালে, পরাবাস্তবাদী লুই আরাগঁ ও ফিলিপ সোপল্টের (Philippe Soupault) প্রস্তাবিত অটোমেটিক রাইটিং (Automatic Writing)-এরই বিরোধিতা করে তারা বলছেন, কবি শুভবোধ বজায় রেখে অনিয়ন্ত্রিত বা স্বেচ্ছাচারী থাকবেন, কিন্তু দ্রুততার সাথে যা কিছু মনে আসবে তা লিখে সাহিত্য বলে চালিয়ে দিয়ে সমাজকে নৈরাজ্যিক এবং সাহিত্যকে বেদরকারী পাঠে পরিণত করবেন না।

পরাবাস্তববাদী কবিতা প্রতীক ও বাকপ্রতিমার রূপৈশ্বর্যগত গুণগ্রাম ধারণ করেও ভাষার জাদুকরি ব্যবহারের তুলনায় মানব কল্পনাশক্তির ওপর গুরুত্বারোপ করেছে বেশি। এ ধরনের স্ববিরোধী দৃষ্টিভঙ্গির কারণে পরাবাস্তবতা লক্ষ্যের চেয়ে পদ্ধতিকে প্রধান করে তুলেছে। কল্পনাশক্তির উৎসের দিকে ফেরা তার কাছে ছিল অতীব তাৎপর্যপূর্ণ যেখানে চৈতন্যের পুনরুজ্জীবন ঘটে এবং কবিতা বা ছবির সৃষ্টি ওই উজ্জীবনের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট বলে মনে হয়েছে।'' (আহমদ রফিক, কবিতা আধুনিকতা ও বাংলাদেশের কবিতা, অনন্যা, ২০০১)।

কয়েকটি পরাবাস্তব বাংলা কবিতাঃ

(১)
চিৎকারের নিচে প’ড়ে আছে আমাদের শাদা শহর- তার পিঠ, কাঁধ, গ্রীবা, উরু,
জানুঃ একফোটা আস্বচ্ছ বিহ্বল নীল শিশির সময়ের সবুজ পাতায় । কল্যাণে,
জলের মতো, আমাদের মাথার উপরে প্রতীক্ষায় । ছোটো দিনঃ- পাশের বনে
শব্দ নেই, শহরে হাওয়া নেই, শহরে একটা মূর্ছা । চটের মতো চোখ বেঁধে
নিয়েছে কুয়াশা মানুষের-মানুষের ।
(পরস্পর, জন্মান্ধ কবিতাগুচ্ছ, আবদুল মান্নান সৈয়দ)

(২)
কী চড়া বাজার ! আমাদের পাশের লোকটির সত্যি-সত্যি গলা কেটে নিল চীনে
প্লেটের উপর এক গাঢ় দোকানদার । এরকম প্রমাণ আমি কখনো দেখিনি ।
তারপর করল কি ? না, তার কাটা-মুন্ডু ঝুলিয়ে দিল দোকানের
উইন্ডোর নিচে
বিজ্ঞাপনে টপাটপ । নেমে এলাম ঘোর রাস্তায় ।
(সমস্ত ভাসান দিলাম সমস্ত উড়াল, জন্মান্ধ কবিতাগুচ্ছ, আবদুল মান্নান সৈয়দ)

(৩)
হাজার বছর ধরে আমি পথ হাঁটিতেছি পৃথিবীর পথে,
সিংহল সমুদ্র থেকে নিশীথের অন্ধকারে মালয় সাগরে
অনেক ঘুরেছি আমি; বিম্বিসার অশোকের ধূসর জগতে ।'
(বনলতা সেন, জীবনানন্দ দাশ)

(৪)
'সমুদ্রের দীপ্ত কলোল্লাস, দূরাগত হয়ে যেন
রাত্রির বিবরে আজ তুলেছে গুঞ্জন।'
'সেখানে ঘাসের পাতা ঘুমের মত
অজস্র পাতার ফাঁকে হৃদয়ের নদী হয় চাঁদ নেমে আসে।'
'কখনো নিকটে নও, তবু তুমি রাত্রির মতন'
'সূর্যের রূপার রঙে ঝলমল করিছে প্রহর
নিম্নে দিকচিহ্নহীন সুপ্তি মগ্ন মেঘের প্রান্তর।'
(অনেক আকাশ, সৈয়দ আলী আহসান)

(৫)
জানতাম তোমার চোখে একদা জারুলের বন
ফেলেছে সম্পন্ন ছায়া, রাত্রির নদীর মতো শাড়ি
শরীরের চরে অন্ধকারে জাগিয়েছে অপরূপ।
(কোন পরিচিতাকে, প্রথম গান দ্বিতীয় মৃত্যুর আগে, শামসুর রাহমান)

(৬)
নদীর ভিতরে যেন উষ্ণ এক নদী স্নান করে।
তিতাসের স্বচ্ছ জলে প্রক্ষালণে নেমেছে তিতাসই।
নিজের শাপলা লয়ে খেলে নদী নদীর ভিতরে
ঠাট্টা বা বিদ্রূপ নেই, নেই শ্যেনচক্ষু, নেই চারণের বাঁশি।
(নদীর ভিতরে নদী, নদীর ভিতরে নদী, আল মাহমুদ)

(৭)
শুনেছি জ্যোৎস্না শুধু ধ্যান মৌন পাহাড়ের চূড়ায় কোনো
ত্রিশুলদেহ একাকী দরবেশ কিংবা হিমালয়ের পাদদেশে,
তরাই জঙ্গলের অন্ধকারে, ডোরাকাটা বাঘের হলুদ শরীর নয়,
বরং ঘরের ছাদ থেকে ঝাঁকে ঝাঁকে পোষমানা পায়রা তখন ওড়ে,
তখনও জন্মায় জ্যোৎস্না; ঝ'রে পড়ে গৃহস্থের সরল উদ্যানে।
(একবার দূর বাল্যকালে, শহীদ কাদরী)

(৮)
পাড়াগার জ্যোৎস্না নদীর মতো বয়ে যাওয়া, পূর্ণিমা রাত্রির
নিঃসঙ্গ কালভার্টের ওপর রাম দা নিয়ে বসে থাকা ডাকাত দলের ছায়া
শাহাজাদীর সাদা পরিধেও বস্ত্রাদির মতো সাপের ছলম,
গঞ্জের সন্ধ্যায় বাজারের মুখে শুয়ে থাকা
অর্ধ পঙ্গু দুটি ভিখারির ভাগাভাগি করা সান্ধ্য জ্যোৎস্না.. ।
(আমাদের কবিতা, আবিদ আজাদ)

(৯)
এখন ডানায় তোর না লাগে রোদ্রের ছায়া,
না কোন অরণ্যেরও সবুজ দ্রাঘিমা
কেবল ধূসর আর খরার এক বিরান ভূভাগে
ভ্রান্ত পথচারী তুই যেন বেদুইন
স্বপ্নাহত হেটে যাবি আজীবন তৃষ্ণার মরুতে ।
(স্বপ্নাহত কিশোরের প্রতি, নাসির আহমেদ)

(১০)
রাত্রির তৃতীয় প্রহরে আমার ফাঁসি
শেষ সংবাদটি জানবার জন্য সাথিদের চোখে মুখে
বৃষ্টিগর্ভ বায়ুর উদ্বেগ, আমার মৃত্যু তাদের চোখের
আকাশে হয়তো বসিয়ে দিয়েছে অসংখ্য বেদনার শিশির
যা ভালোবাসার রোদে মুক্তোর মতো ঝিকমিক করে উঠবে।"
(ফাঁসির মঞ্চ থেকে: বেঞ্জামিন মলয়েস, রেজাউদ্দিন স্টালিন)

আলোচনার বিষয় মতামতভিত্তিক লেখা
অভিযোগ করুন
লেখাটি ২৫৮ বার পঠিত হয়েছে।
প্রকাশের তারিখ: ০৩/০১/২০১৭, ০৮:০৫ মি:

মন্তব্য যোগ করুন

লেখাটির উপর আপনার মন্তব্য জানাতে নিচের ফরমটি ব্যবহার করুন।

Use the following form to leave your comment on this post.

মন্তব্যসমূহ

এখানে এপর্যন্ত ২৬টি মন্তব্য এসেছে।

  • সুন্দর গভেষনা।।ভাল লাগল বেশ
  • জ্ঞানগর্ভ আলোচনাটা আগেই পড়েছিলাম, কিন্তু কবিতা কাদের জন্য, এ প্রসঙ্গে কবি আবদুল মান্নান সৈয়দের বক্তব্যটি মোটেই ভাল লাগেনি। তাই বিতর্ক এড়াতে মন্তব্য করা থেকে বিরত ছিলাম।
    আসলে কিছু কিছু মানুষের মধ্যে অগ্রজকে অতিক্রম করার সামর্থে যখন অপ্রতুলতা দেখা দেয় তখন নিজেকে জাহির করার জন্য বেছে নেয় বিকল্প পন্থা! যা সুন্দরের সৌন্দর্য হানি ছাড়া অন্য কিছু করার যোগ্যতা রাখে না! কারণ শত বিতর্কের মাঝেও অগ্রজগণ আজও উজ্জল নক্ষত্র হয়ে দীপ্যমান!
    বাকিরা হারিয়ে যায় ঝরা ফুলের মত নিরন্তর! সুন্দর আলোচনায় মুগ্ধ হলাম প্রিয়।
  • কুয়াশা ০৪/০১/২০১৭
    মুগ্ধ হলাম পাঠে।
  • খলিলুর রহমান ০৪/০১/২০১৭
    সুন্দর জ্ঞানগর্ভ লেখার জন্যে কবি ফিরোজ হোসেনকে অনেক অভিনন্দন ও শুভেচ্ছা ! আমার নীচের লেখাগুলো হালকা মনে নিতান্তই আমার সাধারণ বোধ থেকে লেখা যার উদ্দেশ্য কবি ফিরোজ হোসেন বা এই লেখাকে অবমূল্যায়ন করার জন্যে নয় !

    যারা সজ্ঞানে সমাজে প্রচলিত ভালোকে প্রতিষ্ঠিত করার জন্যে সাহিত্য চর্চা করেন তাদের পরাবাস্তবতা কতটুকু দরকার সে ব্যাপারে আমি সন্দিহান ! তবে পরাবাস্তবতার নামে প্রচুর মদ, গাঁজা ও যৌনতার রমরমা বাজার তৈরী করা যায় আর সৃষ্টি, স্রষ্টা ও ধর্মের মনগড়া ব্যাখ্যাও দেওয়া যায় ! আমাদের দেশের গাঁজাখোর বাউলরা পরাবাস্তবতার উতকৃষ্ট সাধক ও উদাহরণ হতে পারে ! সুফিজমের অনেক ব্যাপারও হয়তো এই দোষে দুষ্ট আছে !

    এখানে যে উদাহরণগুলো দেওয়া হয়েছে তা যদি সত্যিই পরাবাস্তবতা হয়ে থাকে তাহলে বেশ! তবে জানি না লেখকগন কখন কিভাবে অবচেতন হয়ে ওগুলো লিখেছিলেন ! আমার তো মনে হয় ওগুলো লিখতে বেশ সচেতন মনে চিন্তার দরকার ও শব্দ ও ভাষার উপর প্রচন্ড দখল দরকার ! তবে কবি/লেখকগন পশ্চিমের ফ্রি সোসাইটিতে বাস করলে কি লিখতেন তা নিয়ে ভাবতে হবে !
    • মোঃ ফিরোজ হোসেন ০৪/০১/২০১৭
      প্রিয় কবির মন্তব্যে আপ্লুত হলাম । ঠিকই বলেছেন কবি, পরাবাস্তবতার নামে অনেক অখাদ্য কুখাদ্য গিলানোর চেষ্টা হয় বা হতে পারে । এ দোষে তো অন্য যে কোন বিশ্বাস, ধারণা বা মতবাদও দুষ্ট হয় বা হতে পারে । আসলে কে ব্যবহার করছে তার উপর নির্ভর করে পরিণতি কি হবে ।

      এখানে আমি আসলে কাব্যে পরাবাস্তবতা সম্পর্কে ধারণা দেবার চেষ্টা করেছি, কতটুকু সফল হয়েছি তা পাঠকের উপর রইল ।

      পরাবাস্তব কবিতা অসচেতনভাবে লেখা যায় না । সচেতনতা ছাড়া কবিতা লেখা যায় না, ভাষার দখল থাকতে হয়, পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হতে হয় ।

      পরাবাস্তবতায় ভাবনারা অবচেতনে খেলা করে, সে খেলাগুলো সচেতনভাবে সুন্দর ভাষার মাধ্যমে কবিতা হিসাবে উপস্থাপন করা হয় । অবচেতন, কল্পনা, সময় থেকে এগিয়ে থাকা, ইত্যাদি পরাবাস্তবতার বিভিন্ন উপাদান ‍বা ধারণা ।

      প্রিয় কবিকে সালাম ও নিরন্তর ভালবাসা জানাই ।
      • খলিলুর রহমান ০৪/০১/২০১৭
        হাঃ হাঃ হাঃ| আমিও হয়তো অবচেতনে মনে যা খেলা করেছিল মন্তব্য হিসাবে লিখেছিলাম | আমি তো মুছতে পারি না | আপনি মুছে ফেললে খুশী হবো |

        আমি বিশ্বাস করি মানুষ জীবনে সচেতনতা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ - অবচেতন মনে মানুষের অতীত ও অভিজ্ঞতা অজান্তে কাজ করে যাই যা সচেতন মন শৈল্পিকভাবে সমাজ-ধর্মের রুচিবোধের ভিতর প্রকাশ করে | সচেতনভাবে অবচেতন মন সৃষ্টি করাটা কারো কারো জন্যে নিতান্তই উনারা যা করে তাকে বিক্রিযোগ্য করার বাহানা - অন্তত আমার কাছে তাই মনে হয় |

        তবে আপনার সুগভীর চিন্তার লেখাটি উচ্চ প্রশংসার দাবী রাখে !

        অনেক শুভেচ্ছা !
        • মোঃ ফিরোজ হোসেন ০৪/০১/২০১৭
          না কবি মুছলাম না, থাকুক না আলোচনার ধারা, এর একটা ভাল দিক আছে, বুঝতে সহায়ক হয় ...

          অনেক অনেক ভালবাসা ।
  • দুবার পড়লাম ৷ আবারও পড়ার প্রয়োজন হবে ৷ নিষ্ঠা ও শ্রমযুক্ত লেখনীটির জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ আপনাকে ৷
  • জানলাম, শিখলাম, আরও কিছু পাওয়ার আশা রাখলাম!
    *শুভেচ্ছা ও ধন্যবাদ*
  • অনিরুদ্ধ বুলবুল ০৩/০১/২০১৭
    শ্রমসাধ্য সাধনা ও কঠিন অনুশীলনে প্রস্তুত কবির এ লেখনী নিঃসন্দেহে অনেক উচ্চমার্গীয় সন্দর্ভ। লেখনীর অন্তরীন নির্যাস অনুভবে আত্মস্ত করাও গভীর পরিশীলনের কাজ। স্বীকার করতে দ্বিধা নেই; আমার প্রজ্ঞা ও মেধা দৈনতায় এর যথার্থতা উপলব্ধ হয়নি। গভীর অনুশীলন ব্যতীত এর প্রকৃত রস অনাহরিতই থেকে গেল। কবির এই পরিশ্রম ও সাধনাকে সাধুবাদ জানাই।

    লেখনী থেকে বুঝতে পারি, কবি কবিতার সুক্ষ্মাতিসুক্ষ্ম বিষয়াদি নিয়ে বেশ গবেষণা করেন। প্রিয় কবির এমন শংসাযোগ্য কাজের তারিফ করি। আজ বিমূর্ত বোধের পরাবাস্তব কবিতা সম্পর্কে পড়লাম। কিন্তু আমার মনে হল, কবিতা নামে কিছু লিখি বটে অথচ পয়ার, পদাবলি, পদ্য, ছড়া কিংবা কবিতা সম্পর্কেই এখনো কোন স্পষ্ট ধারণাই আমার তৈরী হয়নি। মনে হ'ল; কবিতার গোড়ার বিষয়ের প্রথমিক জ্ঞান ছাড়া এমন প্রাচুর্যময় লেখনী পূর্ণ অর্থবহ হয়ে উঠতে পারে না।

    তাই প্রিয় কবির কাছে বিশেষ অনুরোধ; আমাদের প্রাথমিক বোধকে পরিস্কার করতে কবিতার মূল গতি ও ধারা এবং এর প্রকারভেদ যেমন; পয়ার>পদাবলী>পদ্য>ছড়া>কবিতা>আধুনিক কবিতা>রূপক কবিতা>মুক্তগদ্য কবিতা> পরাবাস্তব কবিতা... সম্পর্কে যদি কিছু আলোকপাত করেন - সবিশেষ উপকৃত হই। প্রীতিঘন শুভেচ্ছা ও ধন্যবাদ।
    • মোঃ ফিরোজ হোসেন ০৩/০১/২০১৭
      প্রিয় কবিকে অনেক অনেক ধন্যবাদ

      সময়ে সাথে পেরে উঠলে, ইচ্ছা আছে পর্যায়ক্রমে বিষয়গুলো সম্পর্কে লেখার, কারণ লিখতে গেলে নিজেরও শেখা হয়, দৈন্যতাও কিছুটা দূর হয় ৷ দোয়া করবেন ৷
  • দারুন লিখেছেন কবি
    পরাবাস্তব নিয়ে কিছু জ্ঞান লাভ হলো
    অনেক অজানাকে জানা হলো l
    অনেক ভালোবাসা ও শুভেচ্ছা জানবেন
  • আলোচনা বিভাগে আপনার প্রতিটি লেখা আমাকে দারুন আকৃষ্ট করে। এত শ্রম সাধ্য লেখা সহজ কাজ নয়। আপনার পঠনের ব্যাপ্তি আমাকে মুগ্ধ করে।
    স্থাপত্য বিদ্যা পড়ার সুবাদে যদিও আমি শিল্পের এই বিশেষ ধারা গুলির সাথে আগে থেকেই পরিচিত ছিলাম তবু একদম কবিতার সাথে সংশ্লিষ্ট করে যেভাবে তুলে ধরেছেন
    তাতে অনেক কিছু শিখলাম এবং উপকৃত হলাম।

    আপনার এই ধারার লেখা আরো চাই প্রিয় আসরে।
  • শাহিন আলম সরকার ০৩/০১/২০১৭
    এখান থেকে অনেক কিছুই জানতে পারলাম।
    শুভেচ্ছা কবি।।
  • শাহিন আলম সরকার ০৩/০১/২০১৭
    এখান থেকে অনেক কিছুই জানতে পারলাম।
    শুভেচ্ছা কবি।
  • এ কে দাস মৃদুল ০৩/০১/২০১৭
    চমৎকার ভাবে পরাবাস্তব কবিতা নিয়ে আলোচনা করেছেন...

    তবে আমার মনে হয়, বাংলা সাহিত্যে একমাত্র কবি জীবনানন্দ দাশ'ই পরাবাস্তব কবিতায় সফল ছিলেন... এর আগে ও পরে অনেকেই লিখেছেন কিন্তু তেমন সারা পায়নি...

    পরিতাপের বিষয় হলো, জীবিত অবস্থায় কবি জীবনানন্দ দাশের সঠিক মূল্যায়ন হয়নি... তাঁর অনেক কবিতা অপ্রকাশিত ছিল যা পরবর্তীতে তাঁর মৃত্যু পর প্রকাশ পেয়েছে... এই হলো আমাদের বাংলা সাহিত্যের অবস্থা... সঠিক সময়ে প্রতিভা চিনতে ভুল করা...

    যে দেশে গুণীর কদর নেই, সে দেশে গুণীরা জন্মায় না।
    • মোঃ ফিরোজ হোসেন ০৩/০১/২০১৭
      বাংলা সাহিত্যে এ ঘরানায় কবি জীবনানন্দ দাশ সবচেয়ে বেশী জনপ্রিয় ৷ আসলে বেশিরভাগ পরাবাস্তব কবিতা খুব বেশি দুর্বোধ্য হয়, ফলে সাধারণের নিকট এ কবিতাগুলো জনপ্রিয়তা পায় না ৷

      কবিতা কাদের জন্য, এ প্রসঙ্গে কবি আবদুল মান্নান সৈয়দ বলেছিলেন, কবিতা সবার জন্য নয় ৷ সবার জন্য পদ্য ৷ আগের যুগে যেমন, তেমনি এ যুগেও রাশি রাশি পদ্য উদগীরিত হচ্ছে, যার কিছু কিছু কবিতা ৷ পদ্য থেকে কবিতাকে আলাদা করে চিনে নেওয়া চাই ৷ পদ্য হচ্ছে অন্ধ ও বধির আত্মক্ষরণ, হয়তোবা ছন্দমিল, এইটুকুই ৷ কবিতা হচ্ছে এমন জিনিশ, যার মধ্যে অন্তত এক ফোঁটা আত্মআবিষ্কারের চিহ্ন লেগে থাকে ৷ তা কিছুতেই পুরোনো, ব্যবহৃত বা পিছুহটা জিনিশ হতে পারে না ৷ তা হবে নতুন, সব নশ্বর আশবারের ভেতর এক শাশ্বত জিনিশ ৷ লোকসাধারণ সবসময় এই জিনিশকে গ্রহণ করতে প্রস্তুত থাকে না ৷ ভিতরদর্শী কবি সময়ের বহুদূর ছুটে গিয়ে দাঁড়িয়ে থাকেন ৷ অনেকে বলেন, কবিতার জন্য জনসাধারণকে প্রস্তুত করে তুলতে হবে ৷ আমি তো মনে করি, সে-সব কোনদিনই হবে না ৷ কবি যিনি, তিনি কোনো মায়াবীর মতো জাদুবলে সেই প্রগ্রসর লোকসমাজকেও বহুদূর অতিক্রম করে যাবেন ৷ তা না হলে তিনি আর কবি কী ? (বিচিত্রা, কবিতা-সংখ্যা, ৩০ জানুয়ারী ১৯৭৬) ৷